编者按
在南水老师的指导下，女神读书会的“阅读马克思”理论研读班已顺利开展了六周的阅读交流活动。在第五、第六周，南水老师首先点评了研读班的同志们上交的第一份作业，对之前《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《国民经济学批判大纲》的学习做了交流总结和提示。其次，同志们结合前几篇的学习，开始了对马克思《年经济学哲学手稿·异化劳动和私有财产》一文的阅读，思考马克思成为马克思主义者之前最关键的问题，发现其足以引爆自身的内在矛盾。
本期推送将与各位分享南水老师对马克思的这部分手稿节选所做的导读安排及同志们在群内讨论的相关问题。
往期回顾
第一周（5.13-5.17）：《黑格尔法哲学批判导言》所存在的的理论矛盾是什么
第二周（5.20-5.24）：
对政治经济学批判的渴望
阅读马克思理论研读班（2）
解析《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（上）
阅读马克思理论研读班（3）
第三周、第四周（5.27-5.31、6.3-6.7）：《导言》与《大纲》：马恩初见之欢喜见证
“阅读马克思”理论研读班（3、4）
《年经济学哲学手稿·异化劳动和私有财产》
阅读提示
南水
这次也不提供具体的阅读提示，因为第一板块（即马恩选集前四篇）的阅读方法和方法论提示在前面已经表达很充分。
具体的阅读安排如下：
附
问题讨论
小编节选了近期同志们在群里探讨的一些问题，附于此供大家批评、讨论：
1.全集3卷页第1段，马克思说，神学的批判是黑格尔的超验性的已被歪曲为神学漫画的顶点和结果。这里所用的“神学漫画”一词如何理解？
2.关于《年经济学哲学手稿》类本质观与自由观的关系论述：
页55第3段，马克思认为“人是类存在物”，理由之一是“因为人把自身当做普遍的因而也是自由的存在物来对待”。这里的“普遍的”、“自由的”存在物应如何理解？另外，何以“普遍的”存在物因而也是“自由的”存在物？
3.页56第2段，马克思所说的“抽象形式的个人生活”、“抽象形式和异化形式的类生活”，应该如何理解？
南水老师提示：建议都尝试思考或回答第2、3两个问题，因为这是研读班读书以来三篇著作需要面对的最关键的问题，也可以说是马克思成为马克思主义者之前最关键的问题。突破这道问题之后，马克思便成为马克思主义者了。为什么马克思当时持有这个观念？又是如何持有这个观念的？从文本中我们可以发现其足以引爆自身的内在矛盾吗？
4.有种观点认为手稿中并没有唯心主义的东西，跟主流的转变说相比有些特殊。
南水老师提示：大家可以也尝试思考和讨论这个问题。这和前面提出的问题密切相关，可以说是同一个问题的不同提法。
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本期编辑：墩墩
审核：女神读书会工作组
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